读《狼图腾》（4）

陈阵养狼，是绝对违反当地民族政策的。因为这样做亵渎了草原的神灵——狼。狼是草原人的图腾，是神灵，怎么可以被人豢养！毕利格老人当然气得脸红脖子粗。但是最终毕利格老人在陈阵的劝说下终于答应了。这样的结果不好说容易还是不容易得到。
但是我们可以知道，当时不独是农区的那些穿羊皮筒子的“假蒙古”，连牧区的有些年轻人的狼图腾意识也已经淡薄了。试想，如果是读了一辈子圣贤书的老学究如康有为一类，怎么可能被钱玄同、曹聚仁之类说动而允许他们去禁止人们拜孔子？恐怕把钱玄同说死，也是做不到的。那么，毕利格老人怎么能被陈阵说动呢？
《狼图腾》的叙事背景是文革时期。那时，中国人的意识形态和晚清、民国来比已相去甚远。清朝灭亡，n 个引领思潮的人物如鲁迅、胡适、孙中山、毛泽东等思考着中国的国民性。国民劣根性的表现大家有目共睹，但造成劣根性的原因，大家们思考了半天有了些成果却也没能作出多少实事拯救中国国民。在文革疯狂的个人崇拜破碎之后，中国又回到了清末民初那种鲁迅所谓的“麻木”状态。
所以，近代中国的革命“们”，革掉了旧制度，革掉了旧国民。旧制度形式已被彻底斩草除根，旧制度的实际从没被撼动过。而旧国民就像水冻成了冰，在冰箱里是冰，是新国民，放在阳光下就又变成了水，变成了旧国民。
中国的一切革命，都没有得到完满的成功！
所有的历史课本，都写着清朝盲目自称“天朝上国”，说这是“夜郎自大”。但找遍全世界，哪有这么大的夜郎啊！自诩为天朝上国，虽然不完全是好事，但说明中国人不容易被洗脑，自己最根本的足以区别于其他民族的民族标识不会丢。而那时的中国，无论是农耕文明还是游牧文明，都遭到了惨败，蒙古跟着满人汉人一起倒霉。那是因为其他人种在殖民科技、殖民意识上领先于中国，而中国的科技就算是有也都是供自己使用的而不是去奴役别人的。
毕利格老人不是康有为，但是作为传统意识的坚守者，他们的思想就应该是坚决维护传统思想。康有为做不到接受“打倒孔家店”，但是毕利格老人就应该不能接受陈阵养狼崽。而结果是老人接受了。说明那时连纯粹的老“真蒙古”都像汉人一样在图腾这么带有最根本原则性的问题上都作出了妥协（哪怕是一丁丁点儿），“革命的成果”还是够丰硕的咧！