读《狼图腾》（4）

陈阵养狼，是绝对违反当地民族政策的。因为这样做亵渎了草原的神灵——狼。狼是草原人的图腾，是神灵，怎么可以被人豢养！毕利格老人当然气得脸红脖子粗。但是最终毕利格老人在陈阵的劝说下终于答应了。这样的结果不好说容易还是不容易得到。
但是我们可以知道，当时不独是农区的那些穿羊皮筒子的“假蒙古”，连牧区的有些年轻人的狼图腾意识也已经淡薄了。试想，如果是读了一辈子圣贤书的老学究如康有为一类，怎么可能被钱玄同、曹聚仁之类说动而允许他们去禁止人们拜孔子？恐怕把钱玄同说死，也是做不到的。那么，毕利格老人怎么能被陈阵说动呢？
《狼图腾》的叙事背景是文革时期。那时，中国人的意识形态和晚清、民国来比已相去甚远。清朝灭亡，n 个引领思潮的人物如鲁迅、胡适、孙中山、毛泽东等思考着中国的国民性。国民劣根性的表现大家有目共睹，但造成劣根性的原因，大家们思考了半天有了些成果却也没能作出多少实事拯救中国国民。在文革疯狂的个人崇拜破碎之后，中国又回到了清末民初那种鲁迅所谓的“麻木”状态。
所以，近代中国的革命“们”，革掉了旧制度，革掉了旧国民。旧制度形式已被彻底斩草除根，旧制度的实际从没被撼动过。而旧国民就像水冻成了冰，在冰箱里是冰，是新国民，放在阳光下就又变成了水，变成了旧国民。
中国的一切革命，都没有得到完满的成功！
所有的历史课本，都写着清朝盲目自称“天朝上国”，说这是“夜郎自大”。但找遍全世界，哪有这么大的夜郎啊！自诩为天朝上国，虽然不完全是好事，但说明中国人不容易被洗脑，自己最根本的足以区别于其他民族的民族标识不会丢。而那时的中国，无论是农耕文明还是游牧文明，都遭到了惨败，蒙古跟着满人汉人一起倒霉。那是因为其他人种在殖民科技、殖民意识上领先于中国，而中国的科技就算是有也都是供自己使用的而不是去奴役别人的。
毕利格老人不是康有为，但是作为传统意识的坚守者，他们的思想就应该是坚决维护传统思想。康有为做不到接受“打倒孔家店”，但是毕利格老人就应该不能接受陈阵养狼崽。而结果是老人接受了。说明那时连纯粹的老“真蒙古”都像汉人一样在图腾这么带有最根本原则性的问题上都作出了妥协（哪怕是一丁丁点儿），“革命的成果”还是够丰硕的咧！

暑假干点啥？

上午看书，下午看《武林外传》，晚上接着看书或玩电脑。或者从晚上八点睡到早上八点，调一下看世界杯造成的时差。
真是太迂了！
学校很会拉拢人心。放假一放就是毛两个月，中间连返校也没有，也没加课，直接等着九月一号开学。我估计进文班是没问题了，就等着老师下旨了。俩文班都是有好有坏，符合咱老百姓的追求，大锅饭呗。
老爸问到哪玩去，我说哪也不去。去哪人都多，去西藏弄不好能死那，天津没什么好地方，去游泳我是绝对得沉底儿，尽管我排水量大，也禁不住超载啊。 m 个老同学和 n 个现在的同学都请我去唱歌，我哪个也没应，一是犯财迷，二也是因为我这破嗓子实在拿不出嘴。
暑假到底干点什么？世界杯也完了，时差也倒回去了，开始遵照北京时间和天津市南开区的本地时间作息了。其实放了假，好像什么都变得没必要有规律了。原来有世界杯时，按照柏林或慕尼黑时间吃喝拉撒睡，现在，除了一天吃两顿饭保持了下来，其它全被革命了。一天吃两顿饭，也不一定能把肥减下去。因为一天还得喝两三瓶冰水。不对！得好好说话——喝凉白开！因为我喝凉水也长肉。
暑假作业倒是发了，但是也没人愿意写，写了也没人判。干脆不写。但是我妈非叫我写。唉！不写不行啊。继续按我的习惯写吧。先写第25页，再从第1页开始写。没有25页的，就不写了。
今天晚饭，老妈买了辣鸡脖子，老爸拿出一罐雪花（啤酒），我和老爸四六开，喝完了都跟没喝一样。突然想起侯宝林的相声说醉鬼，俩醉鬼喝得愣想顺着手电光柱往上爬，煞是可笑。但更可笑的，在中国，揪出两个醉鬼来本不应有什么区别，都是躺在地上鼾声震天，但为什么一个被说成是狂放不羁，另一个被说成是酒后无德？因为一个是阮籍，一个是李逵。
唐冠群说我喜欢逮一个骂一个，那最后就再骂一个吧。“好记星”学习机的广告开头，文清说：“让中国孩子学好英语，是每一个家长的心愿。”请问中国孩子为什么非得学英语？！先把汉语学好吧！
是在闲着没事干，继续闲着吧！瞎侃了半天，还是不知道这个暑假该干啥。
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读《狼图腾》（3）

《狼图腾》中的每一章开头都会引一段史料。倒是不一定和本章文字有太大联系。但是多次说到匈奴人、突厥人与狼交而生下狼人，倒是可以使读者知道草原人狼性的来源。
但是，有个问题就很有趣了。秦国人始终在和匈奴人打仗，为什么还被中原人斥为戎狄呢？
引用钱穆先生的观点，那时的中原人区分戎狄蛮夷的尺度是生活方式或者文化底蕴。但是又有些不公平。秦国是铁定的戎狄，而楚国也是铁定的蛮夷，吴越就更别提了，那为什么中原各国尊楚、吴、越为盟主，而秦国连参加盟会的资格都没有呢？
查阅《史记》，《史记·秦本纪》载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”秦国人是颛顼后裔。那颛顼呢？《史记·五帝本纪》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”这说明秦国人的祖先是黄帝。是地地道道的黄帝子孙。
“徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。……有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。……孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆適者，以和西戎。”
有了封地和宗庙，秦国从此就算是有了。秦国是给王室看马养马的。还担负着守卫西垂的任务。后来他们就有了展示自己的机会：
“秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。”
以弱肉强食为立国之本的东方诸国只认为秦国是周天子的看门狗。所以朝会不带她玩也就在情理之中了。而天天和马打交道，和匈奴人打交道，秦国也深深染上了游牧民族生活的色彩。
中原的礼乐文化利于立国和治国，但不利于卫国。面对秦这样的虎狼之国，当然不会引狼入室。而楚国的祖先虽然表明他们是异类民族，但受了北面的礼乐文化的影响，生活习惯也就趋同于北方，所以中原国家的盟会也就带他们玩。
住在纬度低地区的人为什么总会学习纬度高地区的人的生活习惯？换句话说，南边人为什么总要学习北边人？
总之，中原等国和秦国识别敌人用的是文化生活标准而非民族标准。不同生活习惯和文化的碰撞归根结底是人民内部矛盾，生活习惯和文化不一样，东方诸国和秦国会产生 n 年的马拉松战争；生活习惯和文化一样，祖先不同的中原国家和吴越等国也能成为 x 年的盟友。秦国由于自己本来是农耕文明祖先的子孙而具备了农耕文化，而长期与匈奴人的交往又使得秦国沾上了游牧习气。使得秦国的斗争对象比任何国家都要多。但是，农耕文化和游牧文化兼而有之的秦国也正是依靠这个优势打败了东方诸国和匈奴，建立了统一的政权。成就了一番大业。
所以，《狼图腾》作者姜戎先生有一个观点的也是说游牧文化给农耕文化输血，才保持了中华文化的绵延不绝。一个东方国家要以农耕文明来立国和治国，以游牧文明来强国和卫国。秦国就是这样一个国家的经典范例。虽然她只存在了15年。那时因为秦国后来以游牧文化的重杀戮来治国了。
春秋战国时期是比较特殊的。这个时期正是特殊在它的四分五裂。到了汉朝，国家统一，一个统一的汉朝与匈奴为敌采取的就是民族标准了。是敌我矛盾了。这与汉朝“罢黜百家，独尊儒术”治国思想也是不无关系的。秦国用的是法家的思想，这种治国理念为秦国带来了全国的统一，也带来了亡国灭族之祸。缔造一个成功的国家，应该利用整个农耕文明和游牧文明的精髓才能实现。不能的只使用一种思想和一种文明。
从地域上看，黄帝的家乡也属于现在意义上的“化外番邦”，为什么没人说黄帝是游牧民族人呢？中原各国，绝大多数都是周王室的后代，都是姬姓。但《史记·周本纪》中，只是说了周的始祖后稷的母亲姜原（帝喾元妃）踩了巨人的脚印而生下后稷，所以还是可以认定后稷是帝喾的后代的。而《史记·五帝本纪》中载，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。”，所以，周的最本源始祖是黄帝。而查阅《史记·匈奴列传》，有：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”说明匈奴人的始祖是夏禹。而夏禹是颛顼的六世孙，可知匈奴的最本源始祖也是黄帝。而楚人的始祖，《史记·楚世家》有载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”《史记·吴太伯世家》载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。”也是周室之后。《史记·越王勾践世家》载：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。”，越人先祖也是夏禹。
所以，从最本源的意义上说，中原各国包括秦国和北方的匈奴、南方的楚、吴、越等“蛮夷”并不存在真正意义上的民族分歧。因为他们的始祖都是黄帝。