除了法律还有什么

《读书》第8期有一篇文章《战争之后的正义》。讨论了国际法与战争冲突法的问题。这之中当然提到了国际法效力底下的问题。但这并不应该奇怪。每个国家自己的法律尚且不能保证得到遵守和执行，国际法就更别提了。文中也提到了日本战犯诘难法官们的理由：审判他们的法律是在战后制定的，没有约束他们的效力。但日本人真的忘了“成者王侯败者寇”这句话。他们对受害国犯下的罪行（更准确说是对战胜国战时利益的极端侵占）是事实。抵不了赖。而由于战胜国拥有摧毁战败国的实力，日本在强词夺理之后就没什么可说的了。到了现在，小泉在日本战败日参拜靖国神社，把中、朝、韩惹急了，但他如果在偷袭珍珠港那一天参拜，美国会怎么样？这些事情国际法管得了吗？是政治造成的，还是要靠政治来解决。
实际上，法律就是人们理想的具体化。在真正的操作中，还是要看执法者（多数是掌权者）的意志。执行法律和发动战争没什么两样。都是要让对方服从自己的意志。
而到了民事、刑事诉讼中，看的不光是法律，更主要是看案例。最近报纸电视都报道过在酒席上猝死让其他客人赔偿的事情。并且这种事情已在全国多次发生。那么第一次判这种案子的法官的判决就太重要了。他吃的螃蟹是以后的人再吃时的依据。而在遥远的清朝，判案的依据是《大清律例》而非《大清律》，因为《大清律例》中的“例”要比《大清律》多出不知多少倍。
法律太理想了，通过一个政府颁布的法律来判断这个政府的性质既对也不对。其实，一切理想的东西实施起来都太困难了。伟大的革命导师马克思研究出了科学社会主义，但它还是过于理想化。所以实施起来太难了，中国、俄国作为实验国，付出了太大的代价，而最终俄国的实验还是宣告失败，中国也在“马克思主义中国化”上进行着资本的原始积累。其实，共产主义绝对要替代资本主义，但是让社会自己去变化，也不失为良策。而且付出的代价要小得多。
所以，老子有云：“道无为而无不为。”

有个地方叫江湖

《书屋》第7期的最后一篇文章是王国华先生的《江湖，江湖》。读了倒是觉得有些意思。因为这篇文章我让了明确什么是江湖。我一直无荣幸更无兴趣去看金庸古龙梁羽生，到最近看了《武林外传》才对江湖有了那么点概念。江湖也是弱肉强食的世界，只不过是当局者迷，旁观者也迷罢了。
因为，真正意义上的江湖，不是众位大作家们描绘的那个虚构的武侠世界。也不是范文正公所谓“处江湖之远则忧其君”的躲避庙堂的地方，更不是远离人世的遁世之所。江湖说回来还是农耕社会的产物。江湖是什么？是一个不必执行社会的法律，游离于官僚社会之外的存在。但并不是世外桃源。因为构成江湖的人还是些世俗之人。都怀着一颗追求利益的心。他们也都有本事，只不过是古代社会的人们看不上的诸如做买卖、卖艺这些本事。说白了就是耍把式卖艺的、撂跤的、说相声的、说评书的、唱大鼓的、卖估衣的、变戏法的、拉洋片的、卖耗子药的、拍花子的等等。谁都知道北京的天桥、天津的三不管这些久负盛名的地方。这里既产生了相声、大鼓，也产生了吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷。江湖中的老手，满嘴说着黑话，兜里揣着麻药，心里想着怎么骗人使绊子。小偷小摸是家常便饭，江洋大盗更是层出不穷，但拿《武林外传》中盗圣白展堂的话说，“贼就是贼，不分什么好贼还是坏贼。”也就是说不存在什么所谓的“侠盗”。
江湖险恶。在江湖上，人还是有三六九等。人们想躲开的社会阶级这个东西又回来了。太令人失望了。究人寰之垠，难有桃源！因为只要有人，就会有三六九等。一大群人的桃源是不会存在的！
王国华先生在文章中指出，有江湖的时代是农耕文明时代，人们都被牢牢拴在土地上。所以不愿意拴在土地上的人就成立了江湖。想不靠种地做官就挣钱活命。那么，从《水浒》到金庸古龙，这么多好汉大侠能够大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银，这钱都是哪来的？答案很简单，还不是抢来的！
中国之所以会有江湖，还是中国人自己的属性在作怪。至于武侠小说，就用王先生的话来说吧，“我们只能把小说中描绘的武侠世界当成成人童话来读。人们把自己和小说中的人物对号入座，获得心理上的安慰。”

读《狼图腾》（5）

《狼图腾》最后有一个长长的《理性探掘》，是关于狼图腾的讨论。论及中国历代的繁荣，说其中总有北方游牧民族的性格的影响。而在整本书中，也都渗透了作者“华夏农耕文明的延续是依赖游牧文明的输血”这一观点。而书的扉页上，也写着“献给：卓越的草原狼和草原人。”，通过作者的描写，我确信草原的狼和人是卓越的。但是，作者提出的让农耕文明的信徒转向信仰狼图腾，我却觉得不妥。把一个民族的特有属性强加在另一个民族身上，是不可以的。尽管作者的意思是号召农耕地区的人们学习草原人的进取精神，是作者对国民性作出深刻思考后发出的呐喊。但是，也许不思进取正是中国人的属性。要改掉这个毛病，恐怕是太难了。接着上面的话说，草原狼和草原人是卓越的。但是农耕地区的人和狼是不卓越的。农耕文明地区的人只看到了狼的凶残。因为这里的狼没有草原狼那非凡的智慧。所以，山林中的狼给人们的感觉并不足以让人学习什么。所以才有作者所说的儒家“畏狼如虎”。作者把两种狼搞混了。拿元朝举例，元朝是绝对的游牧民族蒙古族建立的。但他们主宰中原后，就迅速被同化，过了98年，就又被赶了回去。因为信仰草原狼图腾的蒙古人，想在不信仰狼图腾的中原推广自己的意识形态，难之又难。何况蒙古人作为图腾的狼，在汉人看来是多么的凶残。汉人是根本不可能将之作为自己的图腾来供奉的。中国人实际上并不缺少进取。而是因为中国人知道知足者常乐这么一个道理。中国人活不下去，会异常努力的打拼，使自己吃饱穿暖就知足了。在中国人看来，不断进取换个说法就是贪得无厌。